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  • 释迦牟尼佛应化因缘

    第一节　释迦牟尼佛名号的由来第二节　在岚毗尼园诞生的情况第三节　文武超群第四节　出家第五节　降魔与成道第六节　一生教化第七节　般涅槃 第一节　释迦牟尼佛名号的由来 佛教自印度传入中国，已有...位大臣也不能回宫向大王销差，只好跟随太子一起去修行学道。 第五节　降魔与成道 （一）接受牧女的供养 悉达多太子在雪山，经过了六年的勤苦修炼，得大神通。他自己知道，不久就要成佛得道了。佛的慈悲心切...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374745113.html

  • 关河的净土学--中国净土宗的北源

    河净土义学的继承 第四节 昙鸾《往生论注》中净土的修行方法 第五节 昙鸾《往生论注》关河以外的渊源结论及申论略号附注附录 附录一 道生的还原 附录二 道生的还原 附录三 ...另一方面示“五念门”以为“自力”的实际下手处。故后人不可谓鸾公净土之行偏重他力。 第五节 昙鸾《往生论注》关河以外的渊源 昙鸾净土的渊源固以关河为主，但另一渊源亦不可忽，即“法性”、...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393545397.html

  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（1）

    晚期胡塞尔《危机》之对比于世亲中期如《佛性论》或真谛之《起信论》发展等，亦足以成为第四个重要对比项。关于此，已逸出本文范围，且勿论。底下，我们以第二对比项（第五节）及其第二个子题（第七节），和第三对比项（第六节）为范围，进入解释的对比。　　页161　　第五节 世亲“识转变”两释的差异　　唯识学“刹那生灭”问题的产生，环绕在识转变的因果说明上。的确，转变在本质上就是在缘起的基础上说明“苦”的根源，...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414045688.html

  • 三论原始佛教的语言问题

    同时，我还联想到上面第一部分第六节中曾谈到过翻译的问题，下面本部分第五节中还要谈这个问题。为了进行对比，确定字义，我现在仍然把在汉译文中与āropema等相当的字列表如下︰ 1 撰集佛经，次比文句...改为“摩揭陀的注解”吗？(五)写到这里，论题已经同我要谈的第五节有关了。因此，我就接下去谈巴利文那一段话讲的究竟是语言问题呢，还是诵经的声调问题。我先把六种汉译文分析一下。《毗尼母经》卷四︰“吾佛法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534547082.html

  • 读《大毘婆沙论札记》论师的轮回观

    是以笔者特以〈论师的轮回观〉为题，探讨部派佛教时代，在「诸行无常」的轨则下，各部派如何安立有情生命的依持，如何构筑有情生命轮回的网络。　　本文分五节来说明：　　第一节，诸法的剎那生灭与转变差别。这是和...内在的贯通者，贯通三世而没有中断。这「有分识」，也是有情业果相续之三有轮回体了。　　第五节，经部譬喻师的轮回说。三世实有的有部譬喻师，脱离有部，成为现在实有的经部譬喻师。经部最主要的思想，是以种子熏...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562647481.html

  • 唐代天台忏法

    第一节　唐代天台宗之兴衰与弘传人物 　　第二节　湛然法师之思想及其影响 　　第三节　唐代天台忏法之运作及其特质 　　第四节　天台忏法对唐代诸宗忏仪之影响 　　第五节　小结 　　前　言　　天台教学的...唐代诸宗所制忏仪时，则明显可见其受天台忏法影响之深远，而且应当更足以肯定，天台忏法在唐朝佛教修忏仪轨中，所扮演的重要角色。　　第五节　小结　　从以上的讨论中，我们可以看出唐朝天台忏法，具有「继承有余，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594347851.html

  • 彻底了生死的法门－－念住经

    比丘们啊！比丘在日常生活中，应如是注意观察其身。” 　　第五节 四大种观 　　“再者，比丘们啊！比丘不论做什么事，也不论置身何处，应将此身依其组成分子加以观察。如说：‘在此身中有地、水、火、风等大...，应如是注意观察诸法。” 　　第五节 观苦圣谛 　　“再者，比丘们啊！比丘在日常生活中，应以四圣谛观察诸法。 　　“比丘们啊！比丘在日常生活中，应如何以四圣谛观察诸法呢？ 　　“比丘们啊！比丘应知...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    、（隋）摩诃衍提婆75　　第五节 般舟行法的成熟期-唐代77　　一、（唐）道绰禅师77　　二、（唐）道宣律师79　　三、（唐）善导大师80　　四、（唐）慧日法师87　　五、（唐）承远法师90　　六、（...一、 身体的操作235　　二、意识的控制238　　第四节 身心体验的反应239　　一、四大的无常性240　　二、八触的不定性241　　三、念头的变异性244　　第五节 藉假显真的实义245　　第八章 ...

    陈汉洲

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    208　　三、 看话十种病痛 213　　第五节 大慧宗杲的弟子 219　　第七章 默照禅与看话禅比较 227　　第一节 禅学思想的比较 227　　第二节 修行方法的比较 240　　第三节 士大夫关系的比较 250　　第四节 默照禅与看话禅的异同 256　　一、 相异256　　二、 相同259　　第五节 默照禅与看话禅的开展 261　　一、 默照禅的开展 261　　（一） 中国 261　　（二） ...

    郑真熙

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  • 觉意三昧与四句无生门

    三昧”，“觉意三昧”是天台止观不仅是综合了大小乘禅法，也是天台止观的最为核心的修持法门。本文分为五节分别探讨觉意三昧在大小乘禅法和慧思、智者大师天台止观之中的演变过程 (第一节)。厘清觉意三昧的道次第...《摩诃止观》的“破法遍”来厘清觉意三昧的思想基础 (第四、五节)。　　关键字：智者大师 (智顗)、天台止观、觉意三昧、摩诃止观、破法遍、四运心　　导论　　本文分为五节分别探讨觉意三昧的演变过程 (第...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16233359901.html
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